大 蕃薯的部落格

台南市保安宮廟會遶境，鞭炮從入夜持續到凌晨，

消防局接獲民眾抗議後，前往開單告發，不料引起信徒不滿，

一度將消防員團團圍住。 （記者黃文鍠攝）

 

 

誤入歧途台北縣警局少年隊破獲不良幫派集團，

集團9成是未成年中輟生，還有女性成員，

昨天參加陣頭時被逮捕。（殷偵維攝）

最近幾年來，台灣的民間信仰常因為其特殊的風格與習俗而被當作本土文化的象徵，也因此獲得了許多文化上、學術上、政治上的關注。甚至也被當作「台灣」的樣版代表，透過民間與官方的推動，輸出國外，為台灣爭光。法國人會興沖沖的參加大甲媽祖遶境，三太子配合著電子音樂登上世運舞台，全世界都看得到。這當然是一件好事。民間信仰做為台灣整體文化的一個重要支柱，再怎麼樣被重視也不為過。

只是，不知道有沒有學者去統計過，台灣人之中，信媽祖的與信科學理性、自由民主法治的，究竟孰多？這個問題之嚴重性，似乎西方人比台灣人更看得清楚。在最近的暢銷書「當中國統治世界」中，作者馬丁賈克（Martin Jacques）就提到「在台灣新竹科學園區的一流電腦公司，即使是在美國獲得博士學位並在矽谷工作多年的人，仍會準備一張擺滿食物和水果的桌子，燃香崇拜神明以求得好運。」(p.145)馬丁賈克敏銳的察覺到了現代與傳統的矛盾。

 

事實上，我認為，台灣的傳統宗教中充滿了各種荒謬的陋習，而其中最糟糕的，卻也是台灣人崇拜各種神明的主因之一，就是我們以為神明是可以被收買、賄賂的。各種的拜拜、祭祀、祈福，不外乎是把神祇當作商人，我供奉隻大肥鴨，多燒些紙錢，就以為神會給保佑我考上醫學系或抽中樂透彩。這種交換式的神人關係，完全與信仰與個人良心無關。

 

反過來看西方，馬丁路德之反對贖罪卷，就是否定這種把上帝當作財神爺的作法。神不是可以被收買的。西方人在1519年就搞清楚了這件事。

 

更進一步說，神究竟能不能被收買？誰也不知道。因為，究竟有沒有神，也沒人可以證明，從何來討論祂能不能被收買呢？收買能不能成功，說到底，只是人自己為自己編織一個祈求心靈安慰的作法。若是你相信燒個紙錢就能解決問題，你就不再需要做出其他的努力。

 

而否定贖罪卷之效力的新教徒，由於缺少一個可以收買上帝的工具，只好勤勤懇懇、兢兢業業的扮演好一個「義人」的樣子。你怕死、怕下地獄、怕失敗，怎麼辦？沒辦法，沒人可以給你保證。但是，據說，所有得救的義人都是勤儉、公正、勇敢、節儉的。雖然這完全不表示一個勤儉、公正、勇敢、節儉的人就必然得救（神既不會被金錢收買，也不被美德收買，因為人類的美德在上帝面前又是何其的渺小？），然而，你若不想下地獄，你就讓你自己像是一個這樣的人吧，或許還有點機會。

 

按照韋伯的說法，資本主義因此而生。

 

我以前在美國參加教會的時後，實在不懂為什麼基督教一定要否認一個人可以透過善行而得救的說法，而只把得不得救的關鍵放在「信」上面。我總覺得，兩個同樣信的人，當然是能夠身體力行的人要比什麼事都不作的人更能得救。牧師的回應是（如果我記得沒錯），一來上帝的旨意無人可知，但無論如何，其決定必然是正確的；二來一個人的善行無論如何偉大，在神面前都是微不足道的。但當時我一直不能夠接受這種說法。

 

但一回到台灣，看到台灣人對待他們的神的豐厚獻祭，我立時啞然失效。這哪裡能算得上什麼宗教呢？這裡面哪裡有什麼對超自然力量的敬意與尊重呢？哪裡有什麼對自我的反省與檢討呢？於是我立刻就明白了基督教的主張。一個人是否能得救，看得不是他的外部行為，而是他心中是否真的認識神的偉大與恩典，進而瞭解到人的卑微與無助。

 

那麼，一個一生克勤克儉、樂善好施、為鄉里修橋鋪路的人，難道在審判日那天得到的待遇會不如一個從來沒有為他的鄰人服務過的人嗎？

 

這都得看兩人的用心，也只看這兩人的用心。一個為了天堂裡的99個處女而大量施捨的富人，恐怕比不上一個因貧困而無所給予的好心人（也是基於同樣的邏輯，我們認為陳菊樹女士格外的可敬可佩）。事實上，一個不瞭解善行的意義的人，大概不可能持續的行善。就算勉力為之，他的心中還是因為充滿了計算、嫉妒、焦慮、期待而十分痛苦。反之，一個真心誠意的信仰者，大概也不可能沒有具體行動。

 

說實在，這簡直就是一個高中生就應該有的知識。可是，看來好像非常多的台灣人並不在乎他們的宗教中之缺乏這個意識。這樣下去，台灣人的傳統宗教就始終只能是一場低俗的假戲，不僅無助於台灣人心靈品質的提升，更不會讓他們發大財，甚至，還會淪為藏污納垢的淵藪。而眾多三流知識份子，不思根本性的提升轉化我們的傳統宗教，卻把它們當作一種廉價的資源拿來大做文章，滿足自己認同上或學術上的小我需求，更是愧對作為一個讀書人的職責。

 

 

 

[2008年5月31號  自由時報]    廟會炮轟 南市開罰 險釀暴動

〔記者黃文鍠／台南報導〕「咻咻…砰砰…」台南市保安宮凌晨廟會熱鬧遶境，劈里啪啦的鞭炮聲擾民，台南市消防局首度祭出罰單，卻引來百餘民眾抗議，包圍其中六名消防人員，消防局擔心情況失控，緊急向警方求援才解圍。

信徒不滿 包圍六消防員

位於台南市中西區的保安宮，是當地的重要信仰中心，今年正逢保安宮即將改建，廟會活動擴大，延伸到南區及安平區，各交陪境廟宇（結拜的廟宇）放炮共慶，從入夜持續到凌晨，嚴重影響市民作息，入夜後一通通抗議電話湧入市警局及消防局勤務中心，網路上也出現大批抗議留言。

昨天凌晨零時許，神轎返回保安宮前，來自各地的信徒、陣頭擠滿附近巷道，交陪境廟宇在保安宮前馬路上，排了好幾排煙火、鞭炮點燃，消防局派出災害預防科及四個分隊共三十餘人分散沿途蒐證，因為情況實在太嚴重，由永華分隊開單告發廟會主辦單位保安宮。

警方馳援 調解平息紛爭

數百名信徒聞訊湧到廟前，消防局擔心情況失控，要求在場所有出勤人員全部集中，不要落單，並且向警方求援。此時災害預防科長石家源及永華分隊共六人被團團包圍，場面緊張，員警趕抵現場阻隔雙方，為了平息紛爭，永華分隊長謝亙洲進入保安宮辦公室協調，廟方還派員把守進出口，禁止閒雜人等進入。

由於事證明確，消防局最後還是開出台南市首張違反「爆竹煙火施放管制自治條例」罰單，開罰十五萬元，消防人員在警方戒護下離去，附近信徒才陸續散去。

消防局表示，南市「爆竹煙火施放管制自治條例」通過後，規定深夜十一點以後不得燃放鞭炮、煙火，廟宇大都能夠自制，就算違規，只要勸阻，廟方大都能接受，也因此從未開出罰單；但此次情節過於嚴重，加上市民紛紛抗議，才決定開罰。

保安宮祭典組組長李錦昌無奈地表示，事前已經與交陪境廟宇商量，請減少施放鞭炮，但因遶境路線太長，各廟熱情相挺，行經各角頭廟宇時，廟方都會燃炮迎接，迎來送往，早上七點出發，到深夜十二點才返廟，回宮時間拖延太久，才發生狀況，保安宮會依法接受罰單。

廟方無奈 事前已有協調

李錦昌說，消防局事前曾協調，希望節制深夜放炮，但返抵廟門時，有交陪境廟宇準備幾十萬元鞭炮及煙火施放，身為地主，實在盛情難卻！

至於消防局人員取締時有民眾包圍，李錦昌強調都非廟內工作人員，為了避免衝突擴大，廟方還把消防局人員請到辦公室開單，完全沒有抗拒開單，日後廟會活動，將特別注意時間掌握，希望風波到此為止。

原址：http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/may/31/today-t1.htm

 

[2008年5月31號  中國時報]    惡質八家將 販毒、性侵、設刑堂

【殷偵維／北縣報導】 台北縣警局少年隊卅日破獲「新莊黃家尊聖會館」不良幫派，成員九成是未成年中輟生，不僅涉及暴力討債、校園販毒，還涉性侵、毆打、勒索等犯行。警方說，集團私設「刑堂」，幫眾在學校門口強押不願參加陣頭的學生到「刑堂」用刑，除了毒打外，甚至還將飲料瓶塞進被害人肛門，行徑惡劣。

    　檳榔攤為堂口 九成是未成年中輟生

警方深入調查，「新莊黃家尊聖會館」成員約卅人，九成是國中生，年紀最小的僅十四歲。成立不到一年，卻姦淫擄掠無惡不作，在新莊、樹林闖出名號。老大為卅三歲主嫌黃志豪，綽號「豪哥」，老二為廿二歲涂宏志，綽號志哥，集團下有「馬超組」、「小肆組」及「文章組」，每組配置大、小組長一名。

該集團成員，昨天下午出八家將陣頭，到樹林市參加廟會，少年隊掌握訊息，向檢方聲請十二張搜索票，並會同新莊、土城、海山分局，先後在樹林和新莊逮捕廿一名涉案者，其中除黃志豪、涂宏志及十九歲現役軍人王威祥外，其餘均為未成年少年、少女。

    　校園染黑 校方不敢管 家長互卸責

警方接著在新莊環河路，做為該集團堂口的檳榔攤，搜出棒球棍、鐵棍及出陣頭用的鐵鯊、狼牙棒、羽扇，外加兩把改造九○手槍與多發子彈。

警方說，該集團以討債之名、行勒索之實，常藉故逼迫被害人簽下本票，如有不從，便率眾到被害人家中或店裡損毀財物，或以車輪戰按門鈴、撞門叫囂，逼被害人出面。

警方昨天將這批在地的未成年學生帶回時，校方人員感嘆黑道入侵校園，害老師根本無力也「無膽管」；家長則忙著指責「都是別人孩子的錯」。

    　女人如衣、退出流血 幫規惡劣狠毒

少年隊說，幫派堂口距學校非常近，集團不僅利用國中生在校園販售安非他命，還霸凌、勒索同學，校方卻不敢聞問。警方還查出該集團訂有幫規，寫著「兄弟如手足、女人如衣服、退出會流血」，團員行徑果然就如幫規所訓：糾眾打架、共用成員的女伴，至於脫團的成員，則個個被打到見血。

而執行最徹底的幫規是「女人如衣服」，有女成員供稱，她本是某成員的女友，但偶爾也要陪陪其他兄弟，還有女成員是被性侵後強迫加入，甚至有退團成員的女友，差點被騙出來輪暴。

原址：http://news.chinatimes.com/society/0,5247,50302811x112010053100141,00.html